史威登堡神学著作
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86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
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9485.“要让他们作一柜”表至内层天堂。这从“柜”的含义清楚可知。“柜”是指至内层天堂；因为约柜中的“法版”或“律法”表示主，原因在于，“法版”是指神性真理，神性真理就是天堂里的主(参看9503节)。正因如此，约柜表示至内层天堂；因此，它是最神圣的物体，被百姓当作耶和华来敬拜；因为他们以为耶和华住在那里，就在基路伯之间，这一点明显可见于诗篇：
我们听说约柜在以法他。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华啊，求你兴起，你和你有能力的约柜同入安息之所。(诗篇132:6-8)
这论述的是主；“以法他”是指主出生的伯利恒(弥迦书5:2; 马太福音2:6)；“居所”表示主所在的天堂；“你和你有能力的约柜”表示主和祂的代表。
约柜是主的一个代表，这一点明显可见于耶利米书：
我必你们回到锡安。当那些日子，人必不再说约柜；约柜必不再涌上人的心头；人必不再提它，不觉得失掉它，也不再制造它，不追想，不记念，不再修复。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，所有民族因耶和华的名，都必聚集到耶路撒冷。(耶利米书3:14, 16, 17)
这论述的是一个新教会。“不再说，不再涌上尽头，也不再修复”的“约柜”表示前一个教会的代表，那时这代表要被废除。“所有民族都必聚集到的耶路撒冷”是指这个新教会。由此明显可知，“约柜”表示主和教会中对祂的敬拜的一个代表，但以理书（8:11）中“常献的燔祭”和“圣所”所表相同。
以色列和犹太的百姓把约柜当作耶和华来敬拜，他们以为祂住在那里，就在基路伯之间，这一点明显可见于这些经文：
大卫将神的约柜运上来，它名称为万军之耶和华的名，就是那坐在基路伯上的。(撒母耳记下6:2)
民数记：
约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！(民数记10:33-36)
“约柜”之所以表示至内层天堂，是因为整个帐幕或会幕代表整个天使天堂；院子代表它的最低层部分；祭司供职所在之地代表它的中间部分；幔子里面、盛有法版的约柜所在之地代表它的至内层部分。
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